El Racismo de los Antirracistas

El antirracismo obsesivo es al racismo lo que el puritanismo a la obsesión sexual. Una sociedad multirracial es por necesidad una sociedad multirracista.

26 de septiembre de 2014

GUILLAUME FAYE
El antirracismo tiene la misma obsesión por la raza que el cura puritano por el sexo. Hoy, el sexo se muestra tanto como una industria como la raza es violada y disimulada. Pero en realidad este disimulo esconde una presencia obsesiva del concepto. El antirracismo se ha convertido en una especie de meta-religión, en una forma perversa e inconsciente de racismo, en todo caso el signo de una obsesión racial. ¿Pero qué es en el fondo el racismo? Nadie lo sabe explicar ni definir.

Como en todos los vocablos abusivos y con fuertes cargas afectivas, la palabra en sí carece de significación. Se le confunde con la xenofobia, y se habla así del racismo mutuo de los croatas, los serbios y los albaneses, cuando sus disputas son de carácter nacional y religioso, pero no racial.

Aquí las posiciones interesantes son las de Claude Lévi-Strauss en su opúsculo Raza e Historia y de Zoulou Kredi Mutwa, autor del famoso ensayo My People, que fue la más pertinente crítica tanto del apartheid sudafricano como del modelo de la sociedad multirracial. Pero esta fue igualmente la opinión del senegalés Léopold Sedar Senghor, que teorizó sobre las nociones de “civilización negro-africana” y “albo-europea”. Estas opiniones son clasificadas en la actualidad como gravemente incorrectas.

Sus tesis pueden resumirse en estos puntos:
1) La diversidad biológica de las grandes familias de la población humana es un hecho incontestable; esta diversidad es una riqueza, es el núcleo de civilizaciones diferentes.
2) Negar el hecho racial es un error intelectual peligroso, pues niega los mismos fundamentos de la antropología e instala el concepto “raza” en el rango de tabú, en paradigma mágico, cuando en realidad es una realidad banal.
3) El antirracismo obsesivo es al racismo lo que el puritanismo a la obsesión sexual. Una sociedad multirracial es por necesidad una sociedad multirracista. No es posible hacer cohabitar sobre el mismo territorio y sobre la misma área de civilización mas que a poblaciones biológicamente emparentadas, con un “mínimum” de diferencias étnicas.

La Pobreza en la Era de la Globalización y Pobreza Moral

La Pobreza en la Era de la Globalización y Pobreza Moral

No he sido muy afín a las explicaciones de la economía y del Estado mediante el materialismo dialéctico. En la lectura de Soria es notorio al principio un uso de lenguaje marxista en contraposición de las políticas de corte neoliberal. Tomo este punto porque desde esta visión se considera que el proletariado debe emanciparse mediante la lucha de clases, y posteriormente crear la “dictadura del proletariado”, lo cual es inviable y no deseable ante una democracia frágil y poco institucionalizada. Lo que detecto, es una explicación sistemática del sometimiento a los obreros ante los intereses del capital nacional e internacional. Donde el Estado ha sido cómplice total y generador de acciones para la modificación de las estructuras sociales con las reformas estructurales.

La pobreza tiene varias explicaciones desde varios enfoques, de las razones de su existencia, de las variables que intervienen para que esta aumente o disminuya, fuentes de combate. Considero que la pobreza no solo es una mera reacción ante la falta de oportunidades y de acceso a herramientas que permitan que una familia de ser pobre aumente sus niveles de vida. Es decir la pobreza aparte de que puede ser ocasionada mediante políticas económicas excluyentes, también esta situación va ligado a la cultura, a formas de vida, idiosincrasia, a la zona geográfica donde se habite, donde las condiciones no permitan el desarrollo del campo y de la subsistencia.